共赏魏碑之美——记第五期“智正书画之友沙龙”活动
“智正书画之友”是智正咨询为书画爱好者搭建的专业研讨平台,参与者多是对中西文化有较深入研究或体会的职场精英与书画爱好者。活动既为参与者在书画技艺和创作实力上助益,又从历史长度和时代广角出发,体会文人墨客的至高境界,修炼每个人的艺术修养。
魏碑风格多样,朴拙险峻,舒畅流丽,名碑如《郑文公碑》《张猛龙碑》《高贞碑》《元怀墓志》《张玄墓志》,清代中期倡导“尊碑抑帖”,冲破馆阁体的束缚,碑学兴起,书风为之一变。北碑上承汉隶传统,下启唐楷新风,为现代汉字的结体、笔法奠定了坚实的基础。
第六期智正书画之友沙龙活动,于3月26日在公啡书社举行,十几位书友到场一起共赏魏碑之美。
魏碑承汉隶,启唐楷,与晋朝楷书、唐朝楷书并称三大楷书,魏碑的形成、发展、成熟乃至消退,是一个漫长的阶段。首先由邹老师介绍魏碑的源流和名碑。
北魏太武帝拓跋焘的摩崖祝文
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民间工匠书家
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有定法而出之自在
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以刻为写,刀锋凌厉,笔力遒劲,金石气宇,浑朴厚重,按造像立碑
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多用方笔,如斧如凿,棱角刚健,无丝毫圆滑世故之风之气
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刊石勒铭 、寄志抒情的拓跋氏情结
文成帝兴安三年(454年)《韩弩真妻王亿变碑》
献文帝天安元年(466年)《叱干渴侯墓砖》
孝文帝太和七年(483年)《云冈石窟十一窟五十四人造像题记》
魏碑不仅在书法领域几乎有重要意义,例如对唐楷的发展产生深远影响,还与佛法有着深厚缘分。“云为山态度,水借月精神”,佛教推波魏碑书法,魏碑助澜佛教艺术。寺庙是弘扬佛法的重要场所,书法是寺庙文化的诗意符号。
孝文帝太和七年(483年)《太和造像志》
沙龙的下半场,则由宋老师分享清代名家,分析魏碑对后世的影响与启示。清朝前期,金石文字学兴起,南北朝碑刻大量出土,魏碑开始受到书法家和书法理论家的重视,尤其到了嘉庆、道光前后,阮元、包世臣倡兴碑学,从理论上鼓吹秦汉北碑传统在书法史和书法美学系统中的地位,使之成为一时显学。